من مظاهر الفقر المعرفي في اليمن غياب الدراسات الفكرية التي تبين الطبيعة المذهبية للحركة الحوثية رغم أن الحركة الحوثية ظهرت قبل أكثر من 20 عاما كما أنها أصبحت المحرك الرئيسي للأحداث في اليمن منذ أكثر من 12 عاما على الأقل
فكل الأدبيات التي تُعرف الحوثية تشير إلى أنها حركة زيدية أو أنها حركة إمامية اثني عشرية فيما الحقيقة المجهولة أنها في شقها المذهبي ليست زيدية ولا اثنى عشرية وإنما هي مذهب شيعي جديد فوصف الحوثية بأنها اثنا عشرية إما هو توصيف دعائي للتعريض بهم أو أنه ناتج عن التشابه الرمزي والسياسي بين الحوثيين والنظام الخميني في إيران حيث نجد أن الحوثيين قد قاموا باستجلاب بعض الرموز والأفكار والشعارات السياسية الخمينية إلى جانب الرغبة الحوثية الكامنة لإستنساخ نظام سياسي يشبه نظام الخميني لكن كل ذلك لا يعني بأن الحوثيين أصبحوا مذهبيا إثني عشرية
وأما القول بأن الحوثية هي زيدية فيرجع أساسا إلى ظروف نشأتها والخلفية الأسرية والاجتماعية والفكرية لمؤسسها وزيدية أنصارها فحسين الحوثي ينتمي لأسرة تعتنق المذهب الزيدي ومحافظة صعدة معقل الزيدية هي المكان التي انطلقت منه الحركة وأنصارها هم في الغالب من أبناء الطائفة الزيدية وتحديدا الهاشميين منهم والأهم من كل ذلك إدعاء الحوثيين أنفسهم بأن الزيدية هي مذهبهم وقبول الكثير من اعدائهم ومن يدعي معرفته بهم لذلك الإدعاء
غير أن كل ذلك غير صحيح لأن الحوثية تختلف في جوهرها عن الإثني عشرية وعن الزيدية أيضا ولتوضيح تلك الاختلافات سنشير في البداية إلى ماهية المذاهب الشيعية وماهو جوهر الاختلافات فيما بينها وفيما بينها وبين المذاهب السنية
المذاهب الشيعية المتعددة تختلف في جوهرها عن المذاهب الإسلامية الأخرى في الشق المتعلق بنظام الحكم وبالتحديد طبيعة الحاكم الإسلامي فكلها تؤكد على أن الحاكم الإسلامي الشرعي الإمام صاحب الولاية يجب أن ينتمي لآل البيت وآل البيت وفق تعريف المذاهب الشيعية الرئيسية يُقصد بهم علي أبن أبي طالب وولديه الحسن والحسين وذريتهما أما المذاهب السنية فإنها لا تحصر الحكم في آل البيت وإنما حصرته في قريش في فترات تاريخية سابقة وتجاوزت ذلك فكريا أو عمليا في المراحل التاريخية اللاحقة
ووفقا لذلك فإن جوهر الخلاف بين المذاهب الشيعية والسنية هو سياسي وهذا يعني بأن المذاهب الشيعية الرئيسية هي حركات سياسية أكثر من كونها مذاهب دينية ذات عقائد مختلفة عن المذاهب السنية وما يؤكد ما ذهبنا له أن جوهر الاختلافات بين المذاهب الشيعية نفسها يتعلق بمن له الحق في الحكم من آل البيت
فبحسب المذهب الاثني عشري وهو مذهب الغالبية العظمى من الشيعة في الوقت الحالي فإن نظام الحكم الشرعي فيما يسمى الإمامة أو الولاية هي للأئمة الاثني عشر إبتداء من علي بن أبي طالب وانتهاء بالإمام المهدي الإمام الغائب ووفقا لهذا المذهب فإن ولاية أئمتهم تمت بالتعيين عبر الأحاديث التي ينسبونها للنبي أو التفسير الخاص بهم لبعض الآيات القرآنية
أما بالنسبة للمذاهب الإسماعيلية فإن الأئمة الشرعيين هم من نسل إسماعيل الابن الأكبر للإمام السادس في الاثني عشرية جعفر الصادق حالياً هناك مجموعتان من الإسماعيليين الأولى تعتقد أن الإمام الحالي إمام ديني وليس سياسي الأمير رحيم الحسين شاه هو الإمام الخمسون ويرجع أبناء الطائفة نسبه إلى الخلفاء الفاطميين بينما الطائفة الأخرى والتي تسمى المستعلية أو الطيبية فإنها تؤمن بإمام مستور ينحدر من سلالة الإمام الطيب الذي عاش واستتر سنة 525 هـ قبل إنتهاء الدولة الفاطمية أما الطائفة الزيدية أو الهادوية فالإمامة حق حصري لجميع الذكور الذين تتوفر فيهم الشروط من ذرية الحسن والحسين الملقبين بالبطنين
ولن نطيل كثيرا في توصيف المذاهب الشيعية حيث أن اهتمامنا في هذه الورقة ليس الخوض في الفكر الديني السياسي للطوائف الشيعية بل توضيح مصادر الخلافات بينها لتأكيد الاستنتاج بأن الحوثيين ليسوا من الطوائف الشيعية المعروفة بل طائفة جديدة لا تزال في طور التشكل
ولتوضيح ذلك سنشير إلى فكرة الحاكم أو صاحب الولاية السيد العلم في فكر حسين الحوثي وكيف تجسدت فعلياً منذ أن أصبح عبدالملك الحوثي هو الحاكم الفعلي لبعض مناطق اليمن وفكرة السيد العلم هي فكرة جديدة وتختلف عن فكرة الحاكم الإمام في المذهب الزيدي ولمعرفة هذه الفكرة سنشير بإيجاز إلى الظروف التي أنتجتها
كان المذهب الزيدي هو المذهب الذي يُستند عليه في حكم الأئمة في بعض مناطق اليمن لأكثر من 1100 عام حتى قيام الجمهورية في سبتمبر 1962 ومنذ ذلك التاريخ ضعف المذهب الزيدي وانتهى وجوده السياسي عام 1970 بعد اعتراف المملكة العربية السعودية بالنظام الجمهوري وانضمام بعض الملكيين إلى النظام الجمهوري ضمن المصالحة التي رعتها السعودية
ومنذ ذلك التاريخ لم يعد هناك من جسم سياسي للطائفة الزيدية حتى قيام الوحدة وإعلان التعددية السياسية عام 1990 حيث تم تشكيل حزب الحق من قبل بعض أبناء الأقلية الهاشمية ليصبح الجسم السياسي الرئيسي للطائفة الزيدية وكان حسين الحوثي ووالده بدر الدين الحوثي من قيادات الحزب وفي الانتخابات البرلمانية عام 1993 انتخب حسين الحوثي عضوا في مجلس النواب عن إحدى مديريات محافظة صعدة
وفي فترة لاحقة تم تشكيل جسم ثقافي سياسي جديد للمذهب الزيدي باسم الشباب المؤمن في محافظة صعدة المعقل التاريخي للمذهب الزيدي رعى تشكيله رجال دين زيود أهمهم مجد الدين المؤيدي وبدر الدين الحوثي والد حسين الحوثي وتولى قيادتها محمد عزان وعبد الكريم جدبان ومحمد بدر الدين الحوثي
وادعت حركة الشباب المؤمن بأنها تهدف إلى إحياء المذهب الزيدي وحرصت على منح نفسها لونا ثقافيا وتجنبت العمل السياسي المباشر خوفا من الملاحقات الأمنية من قبل السلطات اليمنية ولهذا الغرض زعمت الحركة أن هدفها إحياء المذهب الزيدي كعقيدة وفقه وليس كسلطة إمامة بغرض مواجهة الفكر السني السلفي الذي كان يجتاح المناطق اليمنية والمناطق الزيدية بشكل خاص
ويبدو أن ادعاء حركة الشباب المؤمن بأنها لم تكن تهدف إلى استعادة الإمامة كان من باب التقية إخفاء النوايا الحقيقية من جانب مؤسسي الحركة وتحديداً رعاتها بدر الدين الحوثي مجد الدين المؤيدي وما يؤكد ذلك أن هؤلاء لم يظهروا في كل أعمالهم الفكرية اي تخلي صريح عن جوهر المذهب الزيدي وهي الإمامة وإن كانوا راوغوا حول آلية تطبيقها
ويمكن التخمين أن حسين الحوثي أدرك بأن طموحه السياسي لن يتحقق من خلال حزب الحق ولا عبر حركة الشباب المؤمن فحزب الحق والذي كان يعمل ضمن التعددية السياسية التي تلت الوحدة كان دوره الأساسي مقتصرا على الدفاع عن مصالح الأسر الهاشمية والذي كان البعض منهم يعتقد بأنهم أصبحوا مستهدفين من بعد ثورة سبتمبر 1962 إلى جانب المحافظة على ما تبقى من المذهب الزيدي وهذا الدور هو أشبه بدور اللوبي السياسي وليس الحزب السياسي الذي يطمح بالحصول على السلطة وقد أكدت التجربة ذلك إذ لم يحصل حزب الحق إلا على أقل من نصف في المائة من عدد أعضاء مجلس النواب في الانتخابات التي شارك فيها
أما حركة الشباب المؤمن فإنها هي الأخرى لم تكن تلبي طموحات حسين الحوثي لأكثر من سبب فكون الحركة كانت تدعي بأنها حركة زيدية بدون إمامه فإنها من الناحية النظرية كانت حركة بدون هدف أو قيمة سياسية فالزيدية بدون فكرة الإمامة تصبح بدون اي معنى أو قيمة تذكر لأن المذهب الزيدي كما أسلفنا هو مذهب سياسي في الأساس وإفراغ المذهب من شقه السياسي يعني إفراغه من محتواه
وعلى فرض أن حركة الشباب المؤمن كانت تخفي نواياها السياسية وإنها كانت تخطط لإظهار الجانب السياسي بعد نشر الفكر والمذهب الزيدي بين شريحة واسعة من اليمنيين وتحديدا أبناء الطائفة الزيدية فإن تلك العملية لم تكن سهلة وكانت تحتاج إلى فترة طويلة قد تمتد لعشرات السنيين إلى جانب ذلك كانت فرص نجاحها في هذا المسعى محدودة للغاية بعد عملية تجريف المذهب الزيدي والتي نفذتها الجهات الرسمية وحزب الإصلاح والجماعات السلفية بدعم من العديد من الأطراف خارج اليمن وتحديدا السعودية كما أن فكرة الإمامة كان قد تم شيطنتها وأصبحت يومها فكرة من التاريخ ولم يجرؤ من يؤمن بها على البوح بها علنا إلا فيما ندر
ويمكن القول باختصار إن حسين الحوثي وجد أن طموحه السياسي بأن يكون قائد للدولة اليمنية أو أكبر أو أقل منها لم يكن ليتحقق عبر حزب الحق أو حركة الشباب المؤمن فحزب الحق كان أقصى ما سيمنحه لشخص مثل حسين الحوثي هو عضوية برلمانية لكتلة لا يزيد عددها عن أربعة أو خمسة أعضاء أو منصب وزاري لوزارة هامشية في حال تم إشراك حزب الحق في حكومة ائتلافية كما حدث بعد 2011
وأما الرهان على إنعاش فكرة الإمامة عن طريق إحياء المذهب الزيدي عبر حركة الشباب ومنهجيتها فقد كان رهانا خاسرا حيث أن إنعاش فكرة الإمامة من جديد في اليمن كان شبه مستحيل في تلك الفترة وحتى في حال تم انعاش فكرة الإمامة من جديد فإن فرصة حسين الحوثي في الفوز بالإمامة كانت ضئيلة جدا ووفق التجربة التاريخية فإن إعادة إحياء فكرة الإمامة كانت ستستدعي الصراع الأزلي بين الهاشميين على منصب الإمام وكانت فرص نجاح حسين الحوثي في حلبة هذا الصراع المفترض شبه معدومة حيث أن الكثير من الأسر المنحدرة من الأئمة خلال القرون الثلاثة الأخيرة آل القاسم وآل حميد الدين تحديدا ترى لنفسها الحق في الإدعاء بمنصب الإمامة أكثر من حسين الحوثي أو أي احد من أسرته
واستنادا إلى ما ذكرنا وجد حسين الحوثي بأن طموحه السياسي لن يتحقق إلا بفكرة جديدة غير فكرة الإمامة وعليه قام حسين الحوثي باختراع فكرة دينية سياسية خاصة به لتوصله إلى الحكم وكانت النتيجة والتي يبدو أن حسين الحوثي لم يخطط لها بوعي هي انبثاق مذهب شيعي جديد
ولأن الفكرة الدينية أو المذهب الجديد الذي أوجده حسين الحوثي هدفه الأساسي إيصاله للسلطة فقد كان الشق السياسي هو جوهر أفكاره التي احتوتها الملازم أما المواضيع الدينية فقد تم ذكرها بغرض تعزيز الفكرة السياسية وعليه فإن المذهب الجديد لم يكن بحاجة لأن ينتج فقها خاصا به أو أفكارا محددة في العقيدة وإنما نظرية سياسية جديدة فالفقه الزيدي ورموزه باستثناء الشق السياسي منه جاهز ويمكن تبنيه واستخدامه من قبل الحوثيين وهذا ما تم بعد أن تقوت سلطة الحركة الحوثية وهذا التبني أكد للكثيرين أن الحوثية هي إمتداد للزيدية وليست مذهب جديد
ماهية المذهب الحوثي
بما أن المذهب الحوثي حديث النشأة ولازال في مرحلة التشكل فإن من الصعب ذكر الكثير من التفاصيل حوله ولهذا فإننا سنشير إلى بعض القضايا المتعلقة به من قبيل صيرورته الزمنية ورؤية مؤسسه لماهيته وكذلك رؤية خلفائه بعد أن أصبحوا سلطة فعلية على بعض مناطق اليمن في النقاط التالية
لم يذكر حسين الحوثي بأي شكل من الأشكال إلى أنه سينشئ مذهبا دينيا جديدا كما لم يُسهب في الحديث عن المذاهب الإسلامية واختلافاتها وكانت إشاراته لهذه الأمور عرضية وفي الغالب كانت تلك الإشارات نقدية ضمنيا للسلوك السياسي لرجال الدين الزيود في الفترة التي سبقت ورافقت دعوته ولم تصل إلى حد مهاجمة المذهب الزيدي بشكل صريح أو الأفكار التي يحتويها كما وجه سخرية واضحة لفكرة الإمام الغائب الخاصة بالمذهب الإثني عشري ومع ذلك فإنه لم يكن مهتم في الحديث عن الأمور العقائدية أو الفقهية وإشاراته لهذه الأمور كانت من باب الترويج لأفكاره السياسية
الحوثيون حتى الآن لا يعلنوا ولا يرغبوا في أن يعلنوا بأن لديهم مذهبا شيعيا جديدا ويؤكدون على أن مذهبهم هو المذهب الزيدي
المذهب الحوثي هو مذهب حديث فعمر المذهب لا يتجاوز 26 سنة كما أن مؤسسه قُتل قبل أن يستكمل تشكيله وهو الأمر الذي يجعله مذهب غير مكتمل حتى الآن ويحتاج إلى فترة زمنية طويلة ليكتمل أو تتوضح معالمه الرئيسية فكما هو معروف فإن المذاهب الدينية في الغالب لا تولد كاملة على يد مؤسسيها وإنما تتطور خلال فترات تاريخية طويلة يساهم في تطويرها عدد كبير من الأشخاص فقها سياسيين وإن كان من الشائع أن تُنسب المقولات الرئيسية للمؤسس فالمذهب الزيدي على سبيل المثال ينسب لزيد بن علي الذي قتل في بداية القرن الثاني الهجري غير أن صياغة المذهب تمت خلال فترات تاريخية لاحقة وتمت على يد عددا كبيرا من رجال السياسة والفكر في اليمن وفي أجزاء من مناطق إيران الحالية وما يؤكد ذلك غياب أي كتاب حقيقي للإمام زيد مؤسس المذهب
ملازم حسين الحوثي والتي هي الإطار الفكري الرئيسي للمذهب الحوثي هي في الغالب تدوينات لتسجيلات وأحاديث وخطب حسين الحوثي ويمكن الافتراض أن هذه المدونات خضعت للتعديل والإضافة والحذف حين فرغت إلى أوراق ملازم مثلما يحدث مع كل الكتابات التي تُستقى من الأحاديث الشفهية
بعد أن أصبح الحوثيون سلطة في صنعاء قاموا بإضافة أفكار جديدة على مذهبهم تحت مسمى الهوية الإيمانية والتي تعد الإيديولوجية السياسية الفكرية لمذهبهم وهذه الإيديولوجيا هي ما تردده برامج الدعاية الخاصة بهم ويتم تلقينها في الدورات الثقافية التي يعقدونها بشكل خاص للموظفين الحكوميين العسكريين والمدنيين والشخصيات الاجتماعية المؤفرة في المناطق الخاضعة لسيطرتهم كما أنها العقيدة التي يتم زرعها في المناهج الدراسية ونشرها في وسائل الإعلام التابعة لهم وحتى الآن ليس هناك من مرجع محدد أو كتاب يحتوي على كل أفكار المذهب
الفكر السياسي لحسين الحوثي لم يكن يتطرق بشكل مباشر لموضوع الحكم في اليمن فحسين الحوثي لم يتحدث بشكل مباشر عن تأييده للامامة أو رفضه للجمهورية ولم يصرح بشكل مباشر بما يفيد أنه معارض للرئيس علي عبدالله صالح ويمكن إرجاع ذلك إلى رغبته في تجنب الملاحقات الأمنية من جانب حكومة الرئيس صالح في ذلك الوقت
لفهم أفكار حسين الحوثي ينبغي الانطلاق من حقيقة أنه سياسي بالدرجة الأولى وليس رجل دين فالغاية التي كان يسعى لتحقيقها هي الحصول على زعامة سياسية ولم يكن مهتم بإنشاء مذهب جديد أو تعديل مذهب قائم وبما أن الأمر على هذا النحو فإن أفكاره هي سياسية بغطاء ديني مهمتها إيجاد قناة دينية للحصول على الزعامة السياسية وهي القناة الوحيدة لشخص مثله
الفكرة المركزية لحسين الحوثي أو ما يمكن تسميته بالمذهب الحوثي تتمحور حول فكرة السيد العلم والتي مهمته تقوم على إعادة إحياء الدين الإسلامي وتجميع الأمة تحت قيادته وهزيمة أعداء الإسلام أمريكا وإسرائيل وعلى الرغم من أهمية هذه الفكرة إلا أن الظروف الموضوعية والذاتية فرضت عليه أن لا يتحدث بشكل واضح عن من هو السيد العلم وكيف يحصل على السلطة وأين بالتحديد يظهر وكيف يتم له الظهور وما هو الموقع السياسي الذي سيحتله ضمن الأنظمة السياسية في عالم اليوم وكل ما ذكره حول السيد العلم عموميات ومن ذلك
التأكيد على الفكرة المركزية للمذاهب الشيعية التي تعتقد بأن علي بن أبي طالب هو الشخص الوحيد المؤهل للولاية بعد موت النبي استنادا إلى الأحاديث التي يروونها وتفسيراتهم الخاصة لبعض آيات القرآن ووفقا لذلك فإن تولي السلطة من قبل أبو بكر وعمر وعثمان هو بداية انحراف الأمة الإسلامية عن الطريق الصحيح وعودة الأمور إلى نصابها الصحيح تتطلب أن يتولى شخص من ذرية علي منصب الزعامة للأمة الإسلامية بصفته السيد العلم
لتسويق فكرة السيد العلم استغرق حسين الحوثي في فكرة الاصطفاء لآل البيت والتي هي جوهر الفكر الشيعي وفكرة الاصطفاء تعني أن السلطة الدينية والسياسية للمسلمين منوطة بآل البيت بالنصوص الصريحة التي يؤمن بها الشيعة والتفسيرات الخاصة بهم لبعض الآيات القرآنية ومن هذا الاصطفاء ينبثق السيد العالم بإرادة إلاهية ولم يوضح حسين الحوثي آلية هذا الانبثاق ووفقا لذلك فإن السيد العلم هو مختار أو معين صراحة أو ضمنا من الله ومن ثم فإن ليس من حق أحد أن يحكم بدون هذه الوسيلة وعليه فإن الديمقراطية كفكرة اختيار الناس لحكامها هي اعتداء على حق من حقوق الله
ارجع حسين الحوثي كل المشاكل التي عانى منها المسلمون من بعد وفاة النبي وحتى الآن إلى عدم الالتزام بتولي علي بن أبي طالب وذريته الحكم وعليه فإن إنهاء مشاكل المسلمين وهزيمة أعدائهم في الوقت الحاضر لن يتم إلا في حال تولى السيد العلم حكم المسلمين
بعد ترسيخ الحكم الحوثي في صنعاء أعلن الحوثيين بكل صراحة أن السيد العلم هو عبدالملك الحوثي وأنه يتولى الحكم بأمر من الله فنص قسم الولاية المفروض على الناس في مناطق سيطرتهم هو اللهم أنا نتولاك ونتولى رسولك ونتولى الإمام علي ونتولى من أمرتنا بتوليه سيدي ومولاي عبدالملك بدر الدين الحوثي
ما أهمية كشف المذهب الحوثي
تأسست المذاهب الإسلامية الرئيسية خلال القرون الثلاثة الأولى من ظهور الإسلام وخضعت للتغيير والتعديل منذ ذلك الحين وحتى الوقت الحالي وفي الغالب ورث معتنقو هذه المذاهب في الوقت الحاضر انتماءاتهم المذهبية عن أسلافهم وقلة قليلة منهم هي من اختارت تغيير مذهبها وفكرة إنشاء مذهب ديني جديد ليست مقبولة من عموم المسلمين كما أنها ستواجه بالرفض والقمع من قبل السلطات المعتنقة للمذاهب السائدة وتحديدا من تعتمد في شرعيتها على هذا المذهب أو ذاك
وبسبب ذلك فإن حسين الحوثي وخلفائه من بعده لا يمكن أن يعترفوا بأن لديهم مذهب ديني جديد ولهذا فإنهم يؤكدون على أن مذهبهم هو المذهب الزيدي غير أن ما سبق وذكرنا ينفي عن الحوثية الصفة الزيدية لأن جوهر المذهب الزيدي كما ذكرنا يقوم على فكرة الإمامة أما الحوثية فإنها تقوم على فكرة السيد العلم وليس هناك ما يشير من قريب أو بعيد في المذهب الزيدي لهذه الفكرة كما أن الكثير من رجال الدين الزيود رفضوا أفكار حسين الحوثي صراحة وضمنا من أمثال محمد عبدالعظيم الحوثي أحد الأقارب البعيدين لحسين الحوثي ويحيى الديلمي وغيرهم ويتعامل هؤلاء مع هذه الفكرة بصفتها بدعة
وكشف الاختلاف بين الحوثية والزيدية ليس في صالح الحوثيين للأسباب التالية
تشكل الأقلية الهاشمية المعتنقة للمذهب الزيدي النواة الصلبة للحركة الحوثية وأحد أسباب التفاف هذه الأقلية حول الحوثي طموح بعض أفرادها بوصولهم للحكم استنادا إلى المذهب الزيدي وفي حال إدراك هذا البعض بأن فرصة وصوله للحكم معدومة في ظل المذهب الحوثي فإن حماسهم للحركة الحوثية قد يضعف
فصل الحوثية عن الزيدية ينزع عنها حجة تمثيل الأقلية الزيدية ومن ثم حشد هذه الأقلية خلفها ويكشف حقيقة الحوثية المتمثلة في أنها مشروع حكم شخصي عائلي لعبدالملك الحوثي وأسرة الحوثي فقط فيما الأسر الهاشمية الأخرى مجرد أدوات ووقود لهذا المشروع فوفقا للمذهب الحوثي فإن الولاية الحكم هي للسيد العلم والذي يمثله في الوقت الحالي عبدالملك الحوثي ومن المرجح أن السيد العلم التالي في حال غياب عبدالملك الحوثي سيكون أحد أبنائه أو أشقائه أو أحد أفراد أسرة الحوثي وهذا يعني بأن الأسر الهاشمية من البطنيين والتي كان المذهب الزيدي يمنحها الحق في ادعاء الإمامة ليس من حقها الوصول إلى الحكم
تُغلف الحركة الحوثية مشروعها الشخصي العائلي في الحكم المستند على أسس دينية بعناوين سياسية كبيرة مثل محاربة أمريكا وإسرائيل وحفظ سيادة اليمن ومواجهة العدوان الخارجي وغيرها من المواضيع السياسية الرائجة ولا يرغب الحوثيين في أن يُسلط الضوء كثيرا على طبيعتها الدينية وبالتحديد إظهارها بأنها مذهب إسلامي جديد فهذا الأمر سيفقدها الكثير من التأييد ويضعف من برامجها الدعائية
والخلاصة أن كشف الطبيعة الفكرية للحوثية بوصفها مذهبًا جديدًا يضعفها لأنه يحصرها في نطاق فكري واجتماعي وسياسي ضيق فهي .في جوهرها السياسي حركة يقودها بعض أفراد آل الحوثي ويسعون من خلالها إلى الحكم بالقوة والطغيان وهي بهذا لا تمثّل الأقلية الزيدية بأبعادها التاريخية والجغرافية والمذهبية ولا تمثّل حتى الأقلية الهاشمية
