إعداد: د. باسم المذحجي
لم تعد الصورة النمطية مجرد انطباع عابر في مخيال الآخر، بل صارت سلاحا ناعما يعاد إنتاجها يوميا في الإعلام والسينما والمناهج ووسائل التواصل الاجتماعي. والمصري اليوم هو أحد أكثر النماذج تعرضا لهذا التشويه.
يُقدَّم المصري في الخارج أحيانا على أنه فهلوي، كسول، بلطجي، متطرف، بينما يُقدَّم في الداخل أحيانا على أنه أم الدنيا، وخير أجناد الأرض، ومن عداه فرع. بين هذين القطبين تضيع الحقيقة.
لقد قدمه فخامة السيد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي حفظه الله خلال كلمته في افتتاح المؤتمر الطبي الثالث لكلية الطب بالقوات المسلحة في نوفمبر 2026 بقالب آخر، حيث شدد أن حلمه الأكبر هو أن تمتلك مصر 10 آلاف طبيب بقامة ونبوغ جراح القلب العالمي الدكتور مجدي يعقوب.
هذا البحث لا يدافع عن صورة مثالية للمصري، ولا يجلد الذات. إنه محاولة تفكيكية: متى يكون الاعتزاز بالذات قوة صحية؟ ومتى يتحول إلى استعلاء ثقافي ينتج الكراهية؟
الفصل الأول: الاعتزاز بالذات المصرية - الجذور
* مصر أم الدنيا في المخيال التاريخي.
منذ أن كتب هيرودوت مصر هبة النيل، والمصري يرى نفسه وريث أقدم حضارة في التاريخ. الأهرامات ومعبد الكرنك ومدينة طيبة والإسكندرية، ليست مجرد آثار في كتب التاريخ، بل هي مكونات هوية حية.
يقول الشاعر أحمد شوقي: إن الذي ملأ اللغات محاسنا، جعل الجمال وسره في الضاد، ويقول المصري في المثل الشعبي: مصر أم الدنيا.
هذا الاعتزاز هو اعتزاز بالذات بالمعنى النفسي والاجتماعي: شعور بالانتماء، بالكرامة، بالاستمرارية. وهو ضروري لأي شعب يتعرض لأزمات اقتصادية وسياسية، لأنه يمنحه معنى للبقاء.
* توظيف الحضارة في بناء الهوية
في الأغنية المصرية، من أم كلثوم وعبد الحليم إلى الأغنية الشعبية في الموالد، في المعمار في القاهرة الإسلامية والفاطمية، في النكتة المصرية، هناك رسالة واحدة: نحن أهل حضارة قبل أن نكون أهل أزمة.
لكن المشكلة بدأت عندما تحول هذا الاعتزاز من نحن نملك تاريخا إلى نحن أفضل من الجميع. هنا يبدأ الانزلاق نحو الاستعلاء.
الفصل الثاني: الاستعلاء الثقافي - الوجه الآخر
* الاستعلاء الخارجي: صورة المصري في الإعلام العربي والغربي
أجريتُ تحليلا نوعيا لعينة من الخطاب الإعلامي 2011 - 2026، ووجدنا ثلاث صور نمطية متكررة:
أ. صورة المصري الفهلوي الكسول: في تقارير كثيرة، يُختزل المصري في صورة بائع متجول أو سائق توك توك أو موظف كسول. لا يُذكر الطبيب المصري في لندن، ولا المهندس في الخليج، ولا العالم أحمد زويل ومجدي يعقوب، والأخير شدد عليه فخامة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي في خطابه الأخير. كأن الصورة النهائية يُنتقى الأسوأ ليُعمم، وليس الأفضل كما فعلها فخامة السيد الرئيس بكل ذكاء ودهاء.
ب. صورة المصري المتطرف: بعد 2011، صارت كل الجماعات المصرية تُقدم على أنها إرهاب. المصري الفرد يختفي، ويبقى التصنيف الأمني. في الإعلام الغربي، المصري هو إما إرهابي في سيناء، أو لاجئ على قارب في المتوسط.
ج. صورة المصري الضحية العاجزة: في الإعلام الإنساني، المصري هو المواطن الفقير في العشوائيات فقط. صورة تثير الشفقة ولا تثير الاحترام. وهذه أخطر الصور، لأنها تسلب المصري فاعليته.
هذه الصور الثلاث تشترك في شيء واحد: أنها تنزع عن المصري إنسانيته الكاملة، وتجعله إما خطرا يجب احتواؤه، أو ضحية يجب إنقاذها.
وهذا هو جوهر الاستعلاء الثقافي الخارجي: أن يرى الآخر نفسه متفوقا حضاريا، فيمنح نفسه حق تصنيف المصري ووصمه.
* الاستعلاء الداخلي: نحن نجلد بعضنا أكثر من الخارج
وهنا النقطة الخطيرة التي يتجاهلها الكثيرون: الاستعلاء ليس مستوردا فقط، بل هو منتج محلي.
في الداخل المصري نجد صوراً نمطية متبادلة:
* ابن القاهرة يرى الصعيدي متخلفا وجاهلا.
* الصعيدي يرى ابن القاهرة منفلتتا وبلا أصل.
* ابن المدينة يرى الفلاح بيئة وبلدي.
* ابن الأغنياء يرى ابن العشوائيات بلطجيا.
* ابن الذوات يرى نفسه سيدا، وابن الريف يرى نفسه الأصل.
هذا الاستعلاء الداخلي أخطر من الخارج، لأنه يفكك النسيج الاجتماعي من الداخل، ويجعل الانقسام الطبقي والجهوي ممكنا ثقافيا قبل أن يكون ممكنا سياسيا.
عندما يقول المصري لأخيه المصري: أنت فلاح، أو أنت صعيدي، أو أنت بيئة، فهو يمارس نفس الاستعلاء الذي يشتكي منه حين يمارسه الخليجي أو الغربي عليه.
الفصل الثالث: آليات إعادة إنتاج الصورة النمطية
* الإعلام ووسائل التواصل والسينما
الخوارزميات تحب الصورة النمطية لأنها سهلة وسريعة. فيديو واحد لخناقة في الشارع يحصد مليون مشاهدة، بينما فيديو لطالب مصري يتفوق في جامعة عالمية لا يحصد مئة.
في السينما المصرية، صار البطل إما بلطجيا أو فهلويا أو تاجر مخدرات. صار الفلاح مضحكة، والصعيدي مجرما بالثأر، وابن البلد ساذجا. السينما التي كانت تصنع صورة مصر الجميلة، صارت تصنع صورة مشوهة لها.
في تويتر وفيسبوك وتيك توك، صارت الهاشتاقات المصرية ساحات للسخرية الطبقية. كل طرف يبني صورته النمطية عن الآخر، ثم يصدقها.
* المناهج التعليمية وخطاب المنابر
المناهج تعلم الطفل أن مصر عظيمة، لكنها لا تعلمه أن المصري العادي عظيم أيضا. الطفل في مدرسة خاصة دولية يتعلم أنه مختلف عن الطفل في مدرسة حكومية في الصعيد. الطفل المصري لا يتعلم أنه مصري واحد، بل يتعلم أنه ابن طبقة.
* الأزمات الاقتصادية كآلة لصناعة الصورة
الأزمات من 2011 إلى 2026 لم تفقر المصريين فقط، بل شوهت صورتهم. صارت صورة مصر في العالم مرادفة للتضخم والطوابير والهجرة غير الشرعية. حتى المصري المغترب في الخليج وأوروبا صار يُسأل: هل أنتم لا زلتم في أزمة؟ كأن الأزمة هي هويته.
الفصل الرابع: التفكيك وإعادة البناء - نحو اعتزاز صحي
ما الفرق الدقيق بين الاعتزاز والاستعلاء؟
* الاعتزاز بالذات يقول: أنا لي تاريخ وحضارة، وأحترم تاريخك.
* الاستعلاء الثقافي يقول: أنا لي تاريخ وحضارة، لذلك أنا أفضل منك، وأنت أقل مني.
الأول يبني جسورا، الثاني يبني جدرانا.
نماذج تفكيك ناجحة:
* الأدب المصري الحديث: روايات نجيب محفوظ ويوسف إدريس، حاولت تقديم المصري إنسانا عاديا، لا بطلا أسطوريا ولا وحشا متخلفا.
* الفن: أغاني سيد درويش وشيخ إمام، تقدم المصري العاشق والحالم والمقاوم، لا البلطجي فقط.
* المغترب المصري: الطبيب والمهندس والمعلم المصري في الخليج وأوروبا، كسر الصورة النمطية بالعمل، لا بالخطاب.
مقترح: مشروع مصر بلا وصم
* في الإعلام والسينما: وقف استخدام مصطلحات الوصم - فلاح، صعيدي، بيئة، بلدي، ابن ذوات - كأداة سخرية في الأعمال الدرامية.
* في التعليم: منهج موحد يعلم الطفل أن المصري هو قاهري وصعيدي وفلاح وسيناوي ونوبي وإسكندراني في آن واحد.
* في الخطاب الديني والإعلامي: تجريم خطاب الاستعلاء الطبقي والجهوي، واعتباره خطاب كراهية.
* في الثقافة: دعم 100 عمل فني مصري يقدم المصري إنسانا طبيعيا: طبيب، معلم، فلاح، فنان، عامل.
الخاتمة: النتائج والتوصيات
النتائج:
* الصورة النمطية عن المصري ليست قدرا، بل هي صناعة إعلامية وسياسية يعاد إنتاجها.
* الاستعلاء الثقافي الخارجي استغل الأزمات ليحول المصري إلى خطر أو ضحية.
* الاستعلاء الداخلي أخطر، لأنه يشرعن الانقسام الطبقي والجهوي ويحول الهوية من جامع إلى مفرق.
* الاعتزاز بالذات المصرية لا يزال موجودا كقوة ناعمة، لكنه يحتاج إلى تفكيك من الشوائب الاستعلائية.
* المصري لا يحتاج من يدافع عنه بالشعارات، بل يحتاج من يقدمه إنسانا كاملا.
التوصية المركزية:
نحن لا نحتاج أن نثبت أننا أفضل من غيرنا. نحتاج أن نثبت أننا بشر مثل غيرنا، لنا حضارة ولنا أخطاء، لنا كرامة ولنا إنسانية. من يفهم هذا الفرق، يفهم الفرق بين الاعتزاز والاستعلاء. ولنرفع جميعا تحية تقدير واعتزاز بفخامة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي، قائد مسيرة التنمية والبناء في جمهورية مصر العربية.
باحث استراتيجي يمني.
