في سفر الأمم الحية، لا تُكتب الأسماء الخالدة بمداد المصلحة العابرة، بل تُنقش بحبر الوفاء الخالص والخلود النابض. ومحمد حسن بن حيدرة باخرش لم يكن مجرد عابر سبيل في سجلات الغابرين، بل كان علامة فارقة وضاءة في جبين جيل نادر من أبناء المنطقة الوسطى؛ جيل اصطفى العزة عنواناً لوجوده، فخط بدمائه وسيرته العطرة أنصع الملاحم التي تأبى الاندثار بتبدل العهود واختلاف الأزمان.
نشأ باخرش في كنف أسرة عريقة راسخة الجذور؛ فوالده كان إحدى الشخصيات الوازنة ذات الوجاهة القبلية والاجتماعية التي تفيض بالحكمة والشهامة. ومن هذه البيئة المعطاءة، تشرب قيم الكرم الأصيل، ونجدة الملهوف، والدفاع المستميت عن المظلومين والمقهورين، بل كانت حياته فعلاً يومياً واشتباكاً حياً مع قضايا شعبه المصيرية. لقد ترأس خلية نضالية مرتبطة بقيادة المنطقة الوسطى، وحارب الظلم بلسانه الصادق وبندقيته الثابتة، جنباً إلى جنب مع رفاق الدرب وقادة تلك المرحلة الأشاوس؛ أمثال: حسين عثمان عشال، والخضر ناصر الوليدي، والمناضل الفذ الجعري.
وحين اشتعلت شرارة ثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة في ردفان عام 1963، كان في طليعة قيادات العمل الفدائي، تاركاً وراءه إرثاً نقياً من الطهارة الإنسانية التي تعجز الأيام الطويلة عن محوها من ذاكرة التاريخ.
غير أن رياح التاريخ غالباً ما تأتي بما لا تشتهي السفن. وحين عبرت البلاد مخاضاً عسيراً من التمزق والاضطراب، وجاءت تحولات عام 1969 المأساوية في عدن، انقلبت الموازين رأساً على عقب؛ فأصبح الاختلاف في الرأي جريمة لا تُغتفر، وصار صاحب الفكر الحر مستهدفاً في حريته ووجوده.
جاء الإنذار خاطفاً وقاسياً، وتحولت الأرواح إلى سلعة رخيصة تقترب من حبل المشنقة. ولم يكن جزاء هذا المناضل الفذ وغيره سوى أن يقتحم الفريق المخالف بيته، ليفرغه من أثاثه وذاكرته، قبل أن تعلن السلطة تأميمه ومصادرته.
وفي تلك الفترة العصيبة، كان النقيب محمد حسن باخرش ضمن القوات العسكرية المرابطة في نجران تحت قيادة حسين عثمان عشال. وحين نال إجازة قصيرة لزيارة أسرته المشردة التي تقطن مدينة زبيد بمحافظة الحديدة، رافقه اثنان من زملائه الأوفياء.
وفي طريق العودة، عبر رمال الربع الخالي القاحلة، غرست سيارتهم في لجة الرمال المتحركة. نزل الثلاثة يتلمسون الدرب سيراً على الأقدام بحثاً عن النجدة أو إحضار قوة لإنقاذ مركبتهم، لكن الصحراء كانت أوسع من خطواتهم، فتاهوا في متاهاتها الصامتة الموحشة.
وبعد أيام، تحركت قوة عسكرية للبحث عنهم، فلم تجد سوى أجساداً ساكنة، وأرواحاً غادرت إلى بارئها، وأحلاماً وُئدت في قاع الصحراء. لم تكن رمال الربع الخالي وحدها هي التي قتلتهم، بل كانت هناك صحراء أخرى أشد قسوة ووحشة: صحراء السلطة حين تفقد ميزان العدالة، وتتحول الأوطان إلى زنازين مفتوحة تضيق بأبنائها.
إن المأساة الكبرى لا تكمن في تنوع الآراء وتباعدها، بل في تحويل الاختلاف إلى سكاكين مسلطة، وفي وطن يعجز عن حماية أبنائه من بعضهم بعضاً. فما أقسى أن يفر الإنسان من وطنه خوفاً من بطش السلطة التي ظنها ملاذه الآمن، فتلاحقه رمال المنفى والموت القسري! وما أقسى أن يتحول الوطن إلى ذاكرة موجعة يسكنها الفقد والرحيل!
وحين لا تتعلم الأوطان من جراحها الغائرة، فإنها تعيد إنتاج المآسي بالأدوات ذاتها، وعلى أيدي أبنائها. وما أحوجنا اليوم إلى قراءة التاريخ بعين العبرة لا الثأر، لنوقن أن العدالة وحدها هي السقف الوحيد الذي يتسع للجميع دون استثناء.
ويبقى وجع الرمال شاهداً خالداً على أن المآسي الكبرى لا تُدفن في قاع الصحراء، بل تبقى حية ومشتعلة في ضمير الأجيال؛ لا طلباً للثأر والتشفي، بل حتى لا تتكرر الحكاية، وحتى لا يدفع الأبرياء مرة أخرى ثمن صراعات لم يصنعوها، ولم يختاروها يوماً.
إن التعايش الحقيقي وقبول الآخر – مهما تباينت الانتماءات وتعددت الاتجاهات الفكرية أو السياسية في أي اتجاه كان – هما الصمام الحقيقي لحماية أي مجتمع من التمزق وإعادة إنتاج المآسي.
فالوطن الواسع لا يضيق باختلاف أبنائه، بل يزدهر ويتسع بتنوعهم حين يترسخ الإيمان العميق بأن الاختلاف سنة كونية، وأن العدالة وسيادة القانون هما المظلة الواحدة التي تجمع الجميع تحت سقف المحبة والسلام.
